آمار
| تعداد نشریات | 21 |
| تعداد شمارهها | 453 |
| تعداد مقالات | 3,480 |
| تعداد مشاهده مقاله | 3,615,951 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 2,800,029 |
اندیشهای در طَیَران؛ آینده در نگرۀ شیعیان زیدیه | ||
| فصلنامه آینده پژوهی راهبردی | ||
| دوره 5، شماره 17، فروردین 1405، صفحه 133-162 اصل مقاله (701.78 K) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| نویسندگان | ||
| محسن حاکمی* 1؛ طیبه شمسایی زفرقندی2 | ||
| 1دکتری فلسفه و کلام اسلامی-دانشگاه آزاد اسلامی- تهران- ایران | ||
| 2استادیار. گروه معارف اسلامی-پردیس نسیبه-دانشگاه فرهنگیان- تهران- ایران | ||
| چکیده | ||
| اندیشه زیدیه، بهعنوان یکی از کهنترین شاخههای تشیع، واجد رویکردی متمایز نسبت به آینده، پیشبینی تاریخی و نقش کنش انسانی در تحقق تحولات اجتماعی است. برخلاف برخی قرائتهای تقدیرگرایانه یا غیبمحور، زیدیه با تکیه بر عقلگرایی معتزلی، نظریه سنن الهی و کنشمحوری سیاسی، آینده را امری باز، مشروط و وابسته به فعل انسان میداند. این مقاله میکوشد با تحلیل منابع فکری زیدی، نشان دهد که هرچند زیدیه به پیشبینی غیبی آینده باور ندارند، اما به امکان فهم عقلانی روندهای تاریخی و مسئولیت اخلاقی در ساخت آیندهای عادلانه پایبند است. روش تحقیق در این پژوهش، شامل مطالعه اسنادی منابع دست اول زیدیه و استخراج مفاهیم آیندهپژوهانه از تفکرات زیدیه بوده است. استخراج مفاهیم آیندهنگرانه، مبتنی بر حصر استقرایی مؤلف است؛ یعنی تا آنجا که مؤلف بررسی کرده میتواند به مفاهیم و نتایجی برسد. برایناساس، یافتههای این پژوهش چنین است که هرچند مبانی اندیشه زیدیه در طیران است؛ اما نوع نگاه زیدیه به تاریخ، تکرار تاریخ، زمان، سنن الهی، نقش کنش انسانی در تحولات اجتماعی و مهدویت-انتظار از مفاهیم اصلی آیندهپژوهانه آنان است. البته ازآنجاییکه زیدیان، قائل به قیام به شمشیر هستند، بیشتر از آینده، اکنون را مدّ نظر دارند و درست به همین دلیل است که کسی را امام میدانند که قیام نماید. پس به این معنا به دنبال ساخت آینده کوتاهمدت، میانمدت و بلندمدت که مدنظر آیندهپژوهی است، نیستند؛ زیرا آینده (رستاخیز) از رهگذر فعلِ اکنونیِ آنان درست میشود. | ||
| کلیدواژهها | ||
| زیدیه؛ پیشبینی مشروط؛ آیندهپژوهی؛ کنش انسانی؛ قیام بالسیف؛ امامت مفضول؛ عمل فعالانه | ||
| مراجع | ||
|
| ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 32 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 36 |
||